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    項目:祠堂石牌坊樣式有哪些

    祠堂石牌樓也被稱為宗祠石牌坊、他是家族祭祀的第一個大門,有這重要的意義,一般是三門三樓、三門五樓、三門七樓等常見樣式,也是農村地區常見的石牌坊建筑,祠堂入口門樓牌坊是為了表示對先人的紀念,頌揚之情,而立于祠堂大門前方的建筑物。隨著社會經濟的不斷發展,人們對祠堂的建設,也越來越重視,雕刻精美的宗祠石牌樓祠堂石牌坊,就成為了人們寄托情感的首要選擇。這些樹立在村中,精美的祠堂門樓牌坊雕刻,也是整個農村地區,顯著的標志性建筑。

    1、祠堂石牌坊的產生

    祠堂石牌坊建筑是伴隨著我國宗族制度的產生、發展與完善而逐漸形成

    秦漢以后,宗族的分封制被郡縣制取代,統治者建立以政權、族權、神權、夫權為一體的封建統治,政府依照官品的等級大小來建立家祠石牌坊。漢代的祠堂為“墓祠”,是針對個人的祭拜,與后世祭拜機先的“祠堂”不同。

    下圖是祠堂門口的青石牌坊,安裝地點湖北,這座石牌坊將寓意美好吉祥、幸福安康等各種事物與民間技藝融為一體,從這些建筑部件不僅能夠看出人們對美好生活的向往與追求,也映射出我們嘉祥縣長城石雕廠傳統藝人的高超技藝。

    2、魏晉至隋唐時期石牌坊只允許五品以上的官員修建

    魏晉至隋唐時期,“墓祠”被認為違背了“庶人祭于家中,不得立祖沛”的制度,政府下令:“諸葬者,皆不得立祠堂、石碑、石表、石獸?!边@一時期的族譜系都是由官府記載的。

    五品以上的官員方能建立家祠,修建石牌坊,到了宋代,庶族經濟逐漸發展壯大,程朱理學又大力推揚祭祖敬宗、建立宗族制度,這些共同促使著祠堂石牌坊這一祭祀建筑在民間出現。

    3、祠堂石牌坊在宋朝時期的發展

    從宋代到明中葉,祠堂石牌坊的建造尚未普及到普通百姓,還是僅限于顯赫的大家族。明中葉以后,朝廷欲借助宗族的力量鞏固政權統治,穩定社會秩序,大力提倡修譜建祠堂石牌坊。

    4、明清時期的祠堂石牌坊得到普及

    明清時期祠堂石牌坊任何人都可以修建,只要你*力雄厚,樣式也豐富多彩,這時候農村石牌樓、宗祠石牌坊、寺院山門等建筑都修建的氣勢巍峨。

    嘉靖十五年,明世宗下詔“許得民間皆得聯宗立廟”,此詔使庶民在民間建祠祭祖合法化。于是,民間掀起了一陣建造祠堂石牌坊的普及,各地紛紛建立祠堂大門石牌坊,呈現出“族必有祠”祠堂必有石牌坊的現象,客觀上促進了祠堂牌坊的發展。

    在我國古代封建社會里,宗祠石牌樓的修建往往記錄著,先人的高尚品德和豐功偉績,寄托著子孫后代崇高的敬仰之情。祠堂石牌坊所蘊含的豐富的內涵和深厚的歷史底蘊,深受人們的青睞。祠堂是族人孝道的傳承和守法教育的重要場地,祠堂石牌坊在其中扮演著重要的角色。它濃厚的歷史氣息和豐富的人文內涵,不僅將傳統裝點的更加的莊嚴、肅穆,還承載著人們思念敬慕的深厚情感。

    宗祠石牌樓不同于一般的石牌坊建筑,不是風景名勝的入口牌樓,它銘刻的是先祖的功勛德政,光耀先祖宣揚節義。祠堂入口門樓牌坊與宗族祠堂相守相望,標記著一個個光宗耀祖的功勛。就像湖北漢正街的那座古老的宗祠青石牌樓,位于街道入口處是為了旌表張氏先祖而建造,不變的祠堂石牌坊、不變的老街,與變化多端的人生,形成一靜一動的對比,更是突顯出祠堂石牌坊的深厚內涵。

    5 宗祠石牌坊的文化內涵

    如今祠堂成了家族心靈的驛站,也是族人聯系的樞紐,而精美的傳統石牌坊建筑,給人以特殊的關切和滋潤,慰藉,給人以安全和安定感覺。祠堂里供奉著歷代祖先的神位,羅列代代顯赫功名,是紀念堂;堂中天地悠悠,堂里香燈永續。祠堂外的石牌樓,每一處都是,整個家族的歷史和情感,透過祠堂入口門樓牌坊,每一位后世子孫,都可以感到整個家族的期盼。


    6、宗祠石牌坊的雕刻圖案

    宗祠石牌樓和村莊石牌樓一樣,也是為了充當農村家族祠堂的大門,但是它卻多了一個祭祀的意義。一般的祠堂石牌樓跨度都很小,這也是受到祠堂面積的影響,所以祠堂石牌樓的造型一般單門石牌坊和三門石牌坊較多。祠堂石牌樓的雕刻內容也可以雕刻一些云龍,花草人物圖案,也可以根據先人的感人事跡來編輯一些具有故事情節的圖案來進行雕刻。

    更多宗祠石牌坊建筑可以參考《宗祠》一書,它是清華大學鄉土建筑研究組對走訪的廣東、浙江、江西、福建和山西五省的鄉土建筑中的祠堂在性質、形制、建造、::和祭祀儀式方面做了詳細的介紹。


    祠堂入口牌坊 簡易石牌坊圖片:

    嘉祥長城石雕廠在制作祠堂石牌坊時所采用的石材是非常講究的,做工精巧,栩栩如生。就如我們制作的江西的曾氏祠堂石牌坊,設計結構獨特,造型高雅莊重,用料講究,做工精巧,歷經兩百多年風吹雨打,依然絲毫無損,堅固如初。在陽光照射下,這座石牌樓熠熠放射光芒,是江西地區難得的建筑藝術的精品。

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